云台山二十四景——东磊奇石

为了让广大读者更深刻地了解“云台山二十四景”，我们邀请了连云港历史人文方面的专家，从人文、历史、地理、典故、文化、诗词等方面阐释“云台山二十四景”，让更多的人了解连云港的历史文化，传承连云港人文精神。今天推出第十五景——东磊奇石。

黄申瑾《图二十四景》：“此以下钟鼎胜境也，有东磊，一名磊里，石大如屋，三石层累而成。（其）体轮囷离奇，欹倾欲倒。而一带岩壑浓秀，山径高下，殿廊隐见，令游者应接不暇。”

这一景观在东磊山三磊石处。

东磊自古闻名，明代《云台山志》称东磊：“泉石之奇，花木之盛，为云台东路胜景第一。”明清两朝海州志书都称东磊为“云台东磊，胜境第一”。

东磊的本质特点是“奇石”，这里乱石成景，这里的极品景点是石海东北部的“三磊石”。巨石嶙峋，耸立道旁，上阔下削，顶部石头横向开裂为三，三块巨石，上中下交错叠在一起，形成一个高耸而壮伟的奇观，相互堆叠，岌岌可危，仿佛随时都能被山风吹落下来一般，人行其下，心常忐忑不安。三块石头，两石为基，一石在上，从形象上看，正是东磊的“磊”字。说形象可以，说会意也可以，的的确确是一个“磊”石，犹如鹤立鸡群，引人注目。临近仰视，大有倾斜欲倒之势，令人望而生畏。可它在这里千万年一直没有倒，多少人在这里拍手叫绝，多少人在这里玩味称奇。东磊山东磊村都是因它而得名。

据《云台新志》记载：石海“歙之黄山，蜀之峨眉，俱有云海，畿南有树海，贵州镇安亦有树海；杭之西溪有花海。朐之东磊，滨海之山也，而以石胜。飞潜万状，肖象而构。顾志称其怪石嶙峋，虽坡阪中，悉如鸱蹲龟伏，似犹未足尽之。今品之以海，为东磊增故实焉。”把东磊的石海与各地名胜中的云海、树海、花海相比，足见编者对此景的喜爱，溢于言表。

司马迁《史记》记载的“旸祭日”，历经2300多年数十代人稽考，就是东磊的“日晷石”；“三磊石”上还有“磊磊落落”“重来东磊”等多处民国石刻。

黄申瑾还说：“此以下钟鼎胜境也。”就是说从这里开始讲“钟鼎”一带“胜境”，明代东磊山也叫“钟鼎”山。

黄申瑾《图二十四景》之十六“东磊奇石”景点，位于云台山南麓，现地属连云港市云台山风景名胜区南云台林场。

奇石原隐于浓荫郁闭的树林丛中，其形各异，因山体的移动，错落叠压，前推后拥，自然巧妙地组合，形成了千姿百态。放眼望去，有如笋，直指云天；有如兽，潜伏山坡；有方如桌，可坐膝谈；有圆似卵，如玉润滑；有如倾倚，似危即倒；有似腾跃，悬空飞天；有的像人，在窃窃私语；有的像物，摆放井井有条；有的似花木鸟兽，有的似风起海浪等等，不一而足，令人仰止惊叹，世人称之为石之海洋，简称为“石海”。

石海中的极品为当推为“三磊石”，它是东磊奇石的典型代表，也即黄申瑾所称的“石大如屋，三石层累而成”，三石耸立道旁，其状为上阔下削，顶部石头横向开裂为三，相互堆叠，岌岌可危，仿佛随时都能倾倒，人行其下，心会忐忑。三磊石上镌有“磊磊落落”，人近其间，不免让刚直者更添天地间之凛然正气，龌龊者会望而生畏顿时胆战心惊。为此，古人诗有曰；“海水高如山，山石多于海。磊珂各争奇，是名为东磊……”

此景观的形成，当推大自然的鬼斧神工。这些奇异怪石原为山上碎裂的岩体经滚动堆压，海浪冲刷，岁月分化而成，其学名应为片岩和片麻岩。岩层倾向西南、倾角较陡。因受断层的影响，经过长期的风化、崩落、堆积以后，方形成了如此这般的“石海”奇观，也即“东磊奇石”。

清代板浦诗人凌廷堪诗赞其景：“凌峋绕异态，万叠势嵯峨。不是鞭羊起，非关射虎讹。云生迷翠黛，雨过洗春螺。遥映松篁里，偏饶别致多”。

黄申瑾被东磊的石头震撼了，在二十四景中专为东磊奇石设了一景。那么东磊石海究竟是如何形成的呢？我市相关地质专家给予了解答。

据悉，在距今258万年的更新世时期，也就是我们通常所说的“冰河时代”，由于受到全球性冰期气候的影响，整个云台山地区尚被厚厚的冰川覆盖。当时的东磊这块地方，由于独特的地理地貌，形成了一条完整的古山谷冰川堆积体，堆积厚度在20米以上。

时间到了距今11700年前后，随着气候转暖，冰川逐渐消融，曾经被包裹在冰川中的巨大岩石也因此杂乱无章地堆积在一起。地质专家表示，东磊的石海带有明显的冰冻风化特征。

与清代的黄申瑾不同，明代的顾乾显然对吃更感兴趣，因此在他所总结的云台山三十六景中，与东磊紧紧联系在一起的是樱桃，于是“东磊朱樱”吸引了众多游人。

据《云台新志》载：“云台樱桃，处处皆佳，东磊尤盛。四月间火珠万点，错落山林，游人竞观，就树饱噉。”顾乾当时大概率也曾站在“火珠万点”间“就树饱噉”。

清代歙县文人程学桓在《云台诸山纪游》中也记载了东磊的樱桃。乾隆五十四年（公元1789年），程学桓随友人游览云台山，二十七日，程学桓一行人等从大村出发，经过老君堂、十八盘、风门穿行至东磊。“到山观，道士迎入玉兰山房”，人们在道长的引导下参观了延福观，中午歇息时，道士送上樱桃。陪程学桓一同游览的当地人告诉他，“东磊朱樱，可就树噉”，说得通俗一点就是，东磊的樱桃，可以站在树下摘着吃。程学桓听说有这般吃法，兴趣顿生，于是随着道长出了山门，“乃寻山径，由右坡陀下探，旋左穿丛箐入，搜幽摭邃，绕石朱樱，累累耀目，皆火齐赤珠，绾结成伞，且摘且噉，芳鲜溢舌。”一边摘一边吃，确实别有一番情趣。

道光十五年（公元1835年）四月，时任海州盐运分司运判的谢元淮随两江总督陶澍视察海州防务，途中路过东磊，也曾为东磊的樱桃赋诗一首。他写道：“樱桃数千林，枝枝布浓翠。常闻暮春时，采摘聚佳丽。（注）东磊樱桃最盛，成熟时妇女群往采摘，游人多携酒聚观。”大抵，谢元淮想看不仅仅是“樱桃数千林”的美景，“妇女群往采摘”才是重点。乾隆年间，赣榆诗人孙斯位在《云台山赋》中亦有“灿朱樱于东磊兮，石发蔓于黄泥”的佳句，说的也是东磊樱桃遍山野的美景。

在《云台新志·物华》中收录有百余种瓜果蔬鲜，在“果属”一栏中有云“樱桃，以东磊为最盛，色味皆佳，诸韩、宿城次之。”可见《云台新志》的编者应该是一位正宗的吃货，吃过的樱桃多到能把它们分出等次，这位编修大人显然没少吃樱桃。

在古代，对于读书人来说，这小小的樱桃可不仅仅是一味乡间美食，在科考时，樱桃代表了“金榜题名”，在祭祖时，樱桃是贡品中不可缺少的一种水果，在《礼记·月令》中有“羞以含桃”的记载，在古汉语中“羞”意为“进献”，含桃就是樱桃，也就是说，樱桃在古代是祭祀祖先的瓜果之一，挑选樱桃也成了极为严肃的一件事。

在唐宋时期，皇帝经常以品尝樱桃为由宴请群臣，受赏的臣子还要作诗叩谢皇恩，因此在这一时期，以樱桃为题材的佳句屡见不鲜。唐朝新科进士发榜后，皇帝都会亲临曲江亭举行大宴，曲江宴的时间一般正好是每年农历的上巳节（三月三）之前。而在中国北方，作为一年中最早成熟的水果之一，有“初春第一果”之称的樱桃恰好与新科进士发榜重合，于是自唐僖宗后，曲江宴中又设樱桃宴专门来庆祝新进士及第，久而久之“樱桃宴”便成了曲江宴的代称，而进士们也便形成了一种以樱桃宴客的风俗。