为了让广大读者更深刻地了解“云台山二十四景”，我们邀请了连云港历史人文方面的专家，从人文、历史、地理、典故、文化、诗词等方面阐释“云台山二十四景”，让更多的人了解连云港的历史文化，传承连云港人文精神。今天推出第三景——云村钟瑞。
黄申瑾《图二十四景》写道：“山麓有兑村,相传三元大帝降生于此。慈云缭绕,瑞霭氤氲，迥非凡境。”
依黄申瑾所言，这个景观说的是云台山下的一个凝聚了祥瑞的小村庄“兑村”，也就是如今花果山街道的大村。
据相关考古资料显示，今大圣湖底原有一座原始社会部落村庄的遗址，主要分布着大汶口文化和龙山文化两种新石器时代的文化遗存。1978年，在大村的西汉墓葬群曾出土许多汉代简牍，记载着大村丰厚的历史文化底蕴。大村始于西汉，为云台古里，名列“云台十八村”之一。
黄申瑾将这里列入“云台山二十四景”，是因为当地有传说三元大帝降生于此，并在云台山得道。海州古有唱本《陈子春遇害游龙宫》，讲述唐朝状元陈子春，迎娶当朝宰相、小村人殷开山之女殷小姐，婚后携妻赴任，遇水贼谋害，水贼杀夫夺妻冒官上任。子春沉入水底，被龙王所救，龙王又将三个龙女嫁给子春，生三子，为三元大帝即天官上元、地官中元，水官下元三兄弟，因三圣即诞生于此村，大村也就成了三元圣地，故此村“慈云缭绕，瑞霭氤氲，迥非凡境”。
类似传说在晋干宝的《搜神记》中有载：“东海陈子春名蕊，生三子，得道云台，为子微，为清虚，为洞阴，以官天、地、水三界。”云台山也因此成为三元大帝道场，山上明代即建有“三元宫”，供奉三元大帝。
关于“云村钟瑞”一景，在崔应阶的《云台山志》中载有一首海州人李大全的五言律诗：“山村瞻毓秀，佳气识神宫。万叠云遮日，千重雨带风。诞生徵地瑞，赞育代天工。自昔多灵异，氤氲烟霭融。”李大全，字问原，号白云外史。清代海州人。监生，著有《宿城八景诗》《云台山二十四景诗》。他这首诗重点落在“钟瑞”上，这众多的祥瑞都指向这里是三元的诞生地。
黄申瑾所说的“云村”是云台山中的一处村落，即兑村，也曾叫大义村，如今叫大村。当地人说大村叫做大（读dài）村，与“兑”音近。明代海州人张朝瑞在《东海云台山三元庙碑记》中写道：“干宝《搜神记》：‘三元之先世家东海’。今大村盖有陈子春遗塚。子春者……实始诞三元云。”“云村钟瑞”的钟，是集中的意思，所以，这个景观是指众多的祥瑞集中在大村这个地方。
相传花果山下的小村，是唐代宰相殷开山的老家，相府门第建在这个村。小村西边不远的大村住个陈员外。陈员外有个儿子名叫陈子春，又名陈光蕊。宰相殷开山有位女儿名叫殷温娇，嫁给了状元陈光蕊。现在，你要到花果山街道小村来看看，这里还有宰相府遗址，宰相府的旗杆夹石还在。村后鸡鸣山旁还有陈光蕊的墓葬遗址。
大村是古村，在“云台十八村”中位列第二，排在当路村后，那时候它还叫大义村，也叫兑村。
据《连云港史志》中的相关史料记载，清乾隆以前的现花果山街道地区，只有当路、大义、小村3个村，所以那时的大村真的很大。
黄申瑾之所以将二十四景的第三景定为“云村钟瑞”，是因为当时这里是海州地区古宗教场所最集中的区域之一。山上山下，寺、观、庙、庵、堂、院一座连着一座。据统计，明清时期，分布于大义村界内的古宗教建筑有60余处。其中，山上，以三元宫为代表的建筑群，被称为“三十六房头”，早就有“淮海第一丛林”“天下名山寺院”之誉。山下，以大村水库为中心，也有20余座宗教建筑。
大村水库旁的海清寺就是一座非常古老而又著名的宗教建筑。据阿育王塔内东壁上《盛延德等记谒》中记载：“天圣二年（公元1024年），海清寺设供僧850人；天圣三年正月，海清寺设供僧900人。”可见，北宋时期，海清寺可容纳僧人近千人，可见其时的海清寺规模之巨。到清乾隆时期，《云台山志》中记载该寺已“久废”。至光绪十二年（公元1886年），该寺仅存正殿3间。1959年10月重建大村水库，旧海清寺被拆除。
大义村南的弥陀庵，又称地藏庵，俗称南庙，是过去海宁禅寺三十六房头到二十四房头中的一个房头，它是昔日三元宫管辖的重要庵堂之一，被称为三元宫下院。据悉，它是一所山门朝西的四合院，堂屋5间，南屋5间，东屋5间。因殿内塑有一阎罗像故名。清初，此庵就已荒落。嘉庆八年（公元1803年），知州唐仲冕曾斥资重修。然1937年又遭日机轰炸。1949年渐废，后为林场占用，最后辟为花果山政府办公用地。
据相关史料记载，大义村地盘上的宗教建筑，年代最久的当数心净寺，从日本僧人圆仁的《入唐求法巡礼行记》中可以看到，唐开成四年（公元839年）三月二十九，圆仁乘坐的船在今之高公岛靠岸。四月二十六，东海县（今南城）衙邀圆仁一行作客，就从心净寺路过。
明清时期，三元宫在海内有着广泛的影响，号称“烟火两万家”。时称到浙江普陀山进香为朝南海，而去云台山三元宫进香为朝东海。据说宝应人为到云台山进香，专门从中正至云台山前一线开挖一条河流，用于香客行船，故名烧香河。
在康熙五十年（公元1711年）前，云台山还浮悬海上，大义村是其唯一的进山通道。也就是说，香客烧香，必走大义村。而一年中最热闹的时日是正月十五香火会，从初一到十五，大义村的香客非常多。
作为三元宫的下院，弥陀庵相当于三元宫的接待站、后勤处。每年刚过大年初一，就开始忙着为香客办理登记、安排食宿等事宜。当地老人曾回忆，为烧头香，远道而来的香客不少在大年初一、初二就启程到达弥陀庵。前、中、后云台山及邻县的香客在正月十二、十三两天必到。正月十五香火会这天，从弥陀庵到老君堂、仙人桥、十八盘、茶庵一线，可谓人山人海。男女香客皆胸挂写有“朝山进香”的黄布袋并配有锣鼓开道。领头的，举着多面绸制的进香锦旗，后面的人抬着整猪整羊，燃放着鞭炮，浩浩荡荡地朝前推进。
《图二十四景》中所写的“慈云缭绕,瑞霭氤氲，迥非凡境”大抵就是当时兑村这如许之多的宗教场所燃起的香烟，袅袅如云雾，人们在这里诚心祈求三元大帝的护佑。这一点在李大全的诗中亦有所描述“山村瞻毓秀，佳气识神宫……自昔多灵异，氤氲烟霭融。”这好山好水养育的秀美山村中神宫处处且灵异非常，这山村便终日氤氲着敬神的烟霭。时至今日，那些宗教场所大多毁损于岁月，但大村却依然有着钟灵毓秀的自然风光。
