居官首重维清，察吏莫严于守。故爵位虽有崇卑，究以不贪为宝；才具虽有长短，要必无欲则刚。是操守实立身之根基，而持廉乃计吏之先务。家本富也，素封之室，仕非为贫，固当慎取与于一介；家本贫也，淡泊之风，安之若素，尤当懔暮夜于四知。——《健余先生抚豫条教》（清·尹会一）

   ■译文

   当官之人最重要的是清廉，考察官吏时最严格的方面是操守。因此，爵位虽然有高低之分，终要把不贪作为最宝贵的品质，才能虽然有长短之别，必须做到没有过分的欲望才能刚正不阿。如此看来，操守确实是立身的根本和基础，坚持廉洁乃是考察官吏的首要条件。家境本来就富裕的，拥有大量资产的人家，当官并不是因为贫穷，对于获取点滴财物本来就应当审慎；家境本来就贫穷的，已经养成淡泊名利、安之若素的良好品德，尤其要对杨震暮夜拒金时“天知、神知、我知、你知”有所畏惧。

    ■解读

    本段话选自清朝尹会一的《健余先生抚豫条教》。尹会一，字元孚，号健余，历任吏部主事、扬州知府、河南巡抚、江苏学政等职。《抚豫条教》是尹会一任河南巡抚期间撰写的规范地方官吏、约束自己行为的一部条例性政书，选文主要阐释当官最看重的是清廉、操守。在才能和廉洁之中，廉洁是最重要最宝贵的。他的观点用今天的话来说，就是考察选拔干部要注重德才兼备、以德为先。

    “廉”是官员应具有的品德之一。历代王朝都十分重视对廉政的倡导，把“廉”作为做官之本和考察之要。舜时代提出从政者要具有“宽而栗，柔而立，愿而恭，乱而敬，扰而毅，直而温，简而廉，刚而塞，强而义”的品德。《周礼·天官冢宰》中记录考察官吏的六条标准“一曰廉善，二曰廉能，三曰廉敬，四曰廉正，五曰廉法，六曰廉辨”。秦朝将“五善”与“五失”作为官吏管理考课原则，提倡“大道之行，天下为公”。汉朝讲求“公道立，奸邪塞，私权废矣”。唐朝制定“四善二十七最”的官吏考评标准，“四善”中的“清慎明著，公平可称”体现了公正廉明的要义。历代思想家和政治家们创立的廉政法规，是一份珍贵的历史遗产，客观上符合当时人们的普遍愿望，也对我们有深刻的教育意义。因此，我们党选人用人，既看重干部的才，更看重干部的德，要求党员干部常修为官“四则运算”：加自律、减贪欲、乘廉政、除腐败，做到道德当身，不以物惑。（江瑞晋）